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科举，挥之不去的中国式幽灵？
科举制度在千年的运行中，不仅成了中国社会政治的核心，也是中国文化的核心。儒家思想在中国传统社会文化中包含着两个层面的意义，一是在思想层面上的儒家经学化，使得它从一种普通的学说变成了圣典；二是在制度层面上，科举考试的启用，并以儒家知识为内容，...[更多]
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| 2006-10-10
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古代文学史研究中的文体学视角
从文体发展的角度看,中国古代文学史可以视为各种文类孕育形成和发展演变的历史,也是各种文类之间互相作用、互相渗透,不断衍生出新品种的历史。正是这种经由各时代创作活动所引发的文学体类的自动与互动,促进了文学形式的创新、繁衍,并与它们所承载和表现的历...[更多]
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| 2006-10-10
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中西史学比较的新思维
近世以来学术进展多以提出新方法为成就,这一点揆诸中西学术发展史,皆可得出有效的验证。中西史学比较研究同样如此,其比较方法的演进主要经历了“中心论”与“异同论”两个阶段,与此相适应,研究角度也先后从“西方中心主义”、“中国中心主义”而转向了“互为...[更多]
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| 2006-10-10
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“孝道”衰减是人与人疏离的表现
随着社会转型的加剧、生活竞争的激烈、人与人之间疏离化程度的加深，“孝道”成为社会关注的对象。顺应这种现象，日前在香港召开了“全球华人孝亲敬老研讨会”。会上发表的关锐煊教授的调查报告说，“总的来说，女的比男的孝顺，年纪大的比年纪小的孝顺”；“...[更多]
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| 2006-10-10
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“论语”与“算盘”：义与利如车之两轮
有“日本近代实业界之父”之称的涩泽荣一先生，以自己数十年亲身经历和直接体验，在《“论语”与算盘》一书中解析过“论语”与“算盘”的关系。 1840年出生的涩泽荣一自幼便修汉学与习剑，但明治维新改变了他的命运。1867年，他作为日本使节团成员出席了在法...[更多]
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| 2006-10-10
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中国传统文化中的“大智”
中国传统文化中存在着一个追求“大智”、“大知”的传统，什么是“大智”、“大知”呢？从眼前与长远的角度说，能够看到长远的就是“大智”，立足于长远建立起来的知识系统就是“大知”；从局部与整体的角度说，能够看到整体的就是“大智”，立足于整体建立起...[更多]
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| 2006-10-10
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文化古国何以出现文化贸易逆差
中国在文化产品和文化服务的对外贸易方面，远远落后于国家对外贸易的总体增幅，并且存在巨大的逆差。据统计，2003年我国音像制品的进出口金额之比在两年时间里从不到2：1进一步扩大到9：1。(10月17日新华网) 我国文化产业巨大的外贸逆差，与我国文化古国和文...[更多]
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| 2006-10-10
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中原文明渊远流长 专家摸清河南“根文化”资源
中新社郑州八月十五日电(记者朱晓娟)河南是华夏文明的主要发祥地之一，远古时期，中华民族的祖先就生息繁衍在中原大地上。河南作为中华民族的摇篮，有着深厚的文化积淀。近日，河南省社科规划项目《寻根文化与寻根战略》揭题，专家们用五年时间已基本摸清河南...[更多]
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| 2006-10-10
